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周鸣之(以下简称周):我们有做一个杂志的想法是缘于2006年的一次聚会,大家谈到了写作的理想模式——去媒体化、去学术化的自由写作状态,并且希望能为这种理想模式去做点什么。于是就有了《读品》。通过这个平台,我们使一些分享同样阅读趣味和写作理念的朋友聚在一起。这其中,可能大部分是“80后”作者,但也有“60后”、“70后”、甚至是“50后”的文章出现。事实上,与其说我们是一个以年龄、学历来划分的团体,不如说它更像是一群因为相似的阅读趣味、阅历、教育背景,以及对写作的认同而聚集起来的一群志同道合的朋友。并没有一个刻意的年龄划分。

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有人把作家的创作看得很神秘,王安忆说不,她说作家也是普通人,作家的创作没什么神秘的,就是劳动,日复一日的劳动,大量的劳动。她认为不必过多的强调才能、灵感和别的什么,那些都是前提,即使具备了那些前提,也不一定能成为好的作家,要成为一个好的作家,必须付出大量艰苦的劳动。在我看来,安忆铺展在面前的稿纸就是一块土地,她手中的笔就是劳动的工具,每一个字都是一棵秧苗,她弯着腰,低着头,一棵接一棵把秧苗安插下去。待插到地边,她才直起腰来,整理一下头发。望着大片的秧苗,她才面露微笑,说嗬,插了这么多!或者说每一个汉字都是一粒种子,她把挑选出来的合适的种子一粒接一粒种到土里去,从春种到夏,从夏种到秋。种子发芽了,开花了,结果了。回过头一看,她不禁有些惊喜。惊喜之余,她有时也有些怀疑,这么多果实都是她种出来的吗?当仔细检阅之后,证实确实是她的劳动成果,于是她开始收获。安忆不知疲倦地注视着那些汉字,久而久之,那些汉字似乎也注视着她,与她相熟相知,并形成了交流。好比一个人长久地注视着一块石头,那块石头好像也会注视她。仅有劳动还不够,王安忆对劳动的态度也十分在意。她说有些作家,虽然也在劳动,但劳动的态度不太端正,不是好好地劳动。王安忆不能容忍马马虎虎、投机取巧、偷工减料、得过且过。她是勤勤恳恳、老老实实、一丝不苟。如果写了一个不太好的句子,她会很懊恼,一定要把句子理顺了,写好了,才罢休。

近年来,海南中学、海口市第一中学、海口市实验中学、海口市第九小学等“名校”,都纷纷建立起“公办民助”的校中校或分校、教学点,新增招学名额超过1万个,并且公开或变相高收费。

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90后跟80后又不一样。80后的父母是50后,90后的父母是60后,50后是中国苦大仇深的一代,60后是好事都赶上的一代,60后的父母社会教育比较多,这使他们与孩子间的沟通大大增加。沟通的结果是什么,就是小孩子特别像大人,而中国人有个特点,看到孩子像大人就很高兴,鼓励了这种沟通,所以90后明显表现出逆成人化的特点。他们的典型代表蒋方舟说:“我没有童年,我突然在两个月时间里就长大了。”

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新华网合肥4月4日电(记者朱青)2010年12月12日,在黄山雨夜紧急搜救迷路的复旦学子的任务中,安徽省黄山市民警张宁海为照亮他人而不幸坠崖牺牲。3日清明节之际,烈士的骨灰在黄山市烈士陵园举行了安放仪式,数百人自发前来悼念这位英雄警察。

利用学生洗浴废水的剩余热量,加热新鲜水以节约热能;对校园生活污水进行生物净化处理,用以灌溉校园湿地、为池塘补水以节约水资源……一系列看似不起眼的细节处理,使同济大学在2006年能源消耗支出上节约了1200万元。

在现代生产力的结构中,文化生产力从以下诸方面体现出来:第一,技术文化,即凝聚在劳动资料、劳动对象中的文化因素。第二,管理文化,即作为协调生产力各要素关系的管理观念、管理方式等文化因素。第三,教育文化,即教育观、人才观在生产力整体效应中的体现。同物质生产力相适应的精神生产力更是一种明显的文化生产力。

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其次是“高四生”数量萎缩。为鼓励录取新生到高校报到,有效完成招生计划,减少中学教育资源浪费,许多省份都出台了复读生参加高考不加分、不能参加军事院校和国防生录取等限制,客观上规避了复读生回流。同时,各地正在大力推进课改,一些考生担心课改后高考内容变化较大,主动放弃复读。尽管今年是最后一届根据旧版教材命题的高考,但从去年开始,复读生便明显减少,考生自然也要有所减少。

责编 左文亮

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