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  老师、家长、学生唱“同一首歌”。心理学上讲的“考试焦虑”在有些家长身上体现得比学生还明显,而家长的“焦虑”,也会造成考生的“焦虑”。解决“焦虑”的办法首先是家长充分相信孩子,给孩子以自信心;其次是家长要认识到孩子之间存在着个体差异,不要对孩子要求过高。同时,学科老师尤其是班主任要与家长一起努力为学生营造良好的学习环境,帮助他们转变观念和掌握一些学习的技巧。家长、学生和老师只有对高考有共同的正确认识,才能使学生少一些心理负担,多几分轻松和自信。

  北京金吉列出国留学咨询服务有限公司山东办事处的于文浩经理介绍说,美国高等学校实行学分制。大学毕业获得学士学位后才有资格继续攻读硕士学位。其中,硕士学位分为两种:一种必须撰写学位论文,另一种不要求写论文,但学分有更高的要求,同时还要进行口试和笔试。硕士学位学制通常为2年。

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用人单位看重的,当然不惟毕业生的证书。诚如学院党委书记李卫锋所言:“一名适合社会需求的大学生,应该具备正确的思想意识、良好的道德品质、健康的身心素质、畅达的语言表述、和谐的人际关系、较强的团队意识、流利的外语口语、熟练的电脑技术、一定的实践经历和过硬的写作技能等。而这些就业竞争力,都能通过参与竞赛得到锻炼和加强。”

  张光芒这几年在启蒙文学思潮研究领域已成为“领跑集团”中的代表人物。从“近现代启蒙文学思潮论”到“当代启蒙文学思潮论”,他的学术目标十分清晰。他十年如一日努力在这片学术疆土上不断拓深,思想的光芒日益凸显,以至时下谈论启蒙文学思潮时,张光芒成为一个绕不过去的人物。董健先生甚至呼其为“张启蒙”(序,第2页)。  张光芒是思辨型的学者。他在著述中力图建构自己的启蒙思想体系:一是建构中国启蒙哲学或启蒙辩证法以及“道德形而上主义”标高;二是厘清“人性解放——人性上升——人格完成”的启蒙实现路径;三是历时性地梳理五四新启蒙、“文革”反启蒙、80年代新启蒙以及21世纪初的“后启蒙”思潮轮廓;四是通过对经典性作家作品的犀利评判印证他的思想。他在批判继承20世纪中国启蒙精神的同时,将自己从“传统”、“后现代”、“后启蒙”的阵营中区分开来,并确立了自己的“新启蒙主义”立场。应当说,张光芒的学术勇气、思想追求都是难能可贵的:在一个思想家淡出、技术主义泛滥、全民预告“知识分子之死”的时代,他却不避众矢地跳出来挥舞起启蒙的大旗,并要建立自己的“主义”之城——哪怕只是一个姿态,也彰显了年轻一代学人的人文情怀。  为了建构自己的“新启蒙主义”,张光芒与众多学者展开了论争。张光芒有意识地在《中国当代启蒙文学思潮论》中收录了一部分关于这些论争的文章,主要是回应陈明、陈晓明、张宝明、姚新勇这“三明一勇”的文章。学界中人知道,“三明一勇”与张光芒都是具有现实责任感、时代使命感、社会理想与学术抱负的严肃学者,因此这些论争就格外引人注目,也成全了一个“张光芒现象”。其间的论争主要围绕以下问题展开:  张光芒认为1949-1976年间的“反启蒙文学”中“蕴含着某种魅力独具的审美精神,它隐藏在文化/文学价值的深层结构之中。我认为这种深藏于内的审美力量之所以强大就在于它建构起了一种“道德形而上主义”,其优势在于“一是较之短暂的‘五四’与辉煌的80年代,其作为整体文学肌体存在的时间量最大;二是较之启蒙文学创作主要限于以知识分子、青年学生为教化阵地,其读者的层次与数量均大大扩展;三是对受众的影响最大,且这种影响并不限于认识论意义上,更表现为人生选择、人生观所表征的深层生命意识。”。实际上,张光芒的启蒙的“道德形而上主义”就是由此受到启发而提出来的,意图在于使启蒙文学也能建立起一种深入人心的“道德形而上主义”作为终极目标。但质疑者则存在一个“前提追问”:十七年文学和“文革”文学高蹈的禁欲主义与排他性的斗争哲学造成了一种“道德恐怖主义”,人们很难将理性启蒙与那种非理性反启蒙联系起来。显然大家在“道德形而上主义”的背景问题上就产生了歧义。  张光芒认为“道德形而上主义”应当是“为道德而道德”、“为信仰而信仰”、“为主义而主义”的不用之用,放弃过去那种“启蒙功利主义”意图,使这种“启蒙审美”成为康德所说的本体论意义上的道德哲学或类似宗教信仰的形而上精神。但质疑者从追问康德理论的局限入手拷问“道德形而上主义”的可能性与可操作性,质疑其超验性与终极性,并追问启蒙到底应该是一个世俗化过程还是一个宗教化过程?  质疑者认为,中国语境中的启蒙是一种“启愚众之蒙昧”的精英话语;而启蒙的根本是“自我启蒙”,那么如何达到这种“自我启蒙”境地呢?这无疑是启蒙面临的一个巨大问题,推延开去就会变成一个巨大的社会学问题、一个系统性的整体工程。它甚至是启蒙话语能否独立存在的基础。  质疑者还指出:从张光芒设立的“道德形而上主义”审美标高来看,20世纪很难有完美的启蒙文学。同时,西方的启蒙有一个新教背景,有“人性恶”的人性论及其法治基础。而张光芒提倡“道德形而上主义”必须以“人性善”为前提。这个前提具有“乌托邦”性质。  另外,张光芒以黑格尔、康德、马克思、福柯等西方名家名典话语建构“新启蒙主义”,那么这些话语在面对中国国情时应如何实现民族性转换?  一场论争不可能解决所有问题,也不可能穷尽真理。抛开论辩的内容,这场论争最令人感到欣慰的是,整个话语交锋的双方没有任何人倚持主流政治话语,显得秩序井然,章法严明,这就是都从学理上进行辩难,完全没有一元思维的“正义的火气”(胡适语)。学术是在自由论辩中形成百家争鸣局面的,思想是在碰撞交锋中不断向前发展的。一种思想产生后,最可怕的不是批评与辩难,而是不能得到应有的关注而自生自灭,或被意识形态遮蔽、阉割或扭曲,那才是学人的悲哀、学术的劫难。回应与互动,会使学人学思精进;质疑与发难,能使思想得以升华。在所谓物质狼烟与欲望红尘中,在所谓游戏学术和知识造假的语境中,有这些思想者的话语碰撞,是多么好呀,我甚至以为这种往返质疑的讨论、这种可贵的争鸣正是通向思想与学术的“公共空间”的道路。  现代性是未完成的工程,启蒙同样是未完成的工程。张光芒在这条路上要做的事恐怕还有很多。正所谓“夜正浓,路也正长……”  (《中国当代启蒙文学思潮论》,张光芒著,上海三联书店2006年3月出版)  《中国教育报》2006年7月6日第7版

市自考办有关老师提醒,考生所带计算器不能带有存储功能,参加汽车机械基础课考试的考生除带计算器外,还要带圆规、三角板和量角器。

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以上分析表明,我国义务教育正在出现重大的结构性变化,最主要的趋势是学生从农村流向城镇。这种趋势的出现,部分缘于近年农村学校布局调整,但进城务工就业农民子女以及为追求更高质量教育而进入城镇学校“借读”的“教育移民”的增加也是不可忽视的影响因素。不难预见,今后,随着户籍制度改革的进展和迁徙政策的宽松化,进城务工农民工作与生活环境的好转,农民工子女就学环境的改善,以及城市义务教育全面免除杂费政策的影响等,义务教育阶段学生从农村流向城镇的趋势可能会更快。

据中南大学公共卫生学院等对湖南4个县市进行的儿童营养与健康状况调研表明,在膳食、营养、健康等方面,留守儿童均劣于非留守儿童。留守儿童膳食结构不合理,尤其是肉类、鱼虾类食物日均摄入量较少,生长生育指标相对滞后,患病率较高。

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改革开放以来,中国的高等教育迅速发展,特别是近10年来,一批高水平研究型大学取得了举世瞩目的进步,办学条件有了极大的改善,学科结构得到进一步优化,师资的学术背景明显改善,学术能力显著增强,国际声誉不断提升,与世界一流大学的差距迅速缩短。取得这些成绩的主要原因是我们较好地发挥了后发优势。

与此同时,也有业内人士指出,即使真的在本市各个学校刹住了补课风,效果也不一定令人满意,得益的可能恰恰是更不正规的各类校外办学机构。“望子成龙的家长势必会选择校外补习。市教委规定在职教师不得参加社会办学机构培训,但是,哪个校外补习班担纲的不是在职‘名师’?”业内人士指出,与这些社会办学机构相比,正规学校无论从教学环境、师资,还是收费等方面,都占有绝对优势,把学生们推向社会,情况反而会更加糟糕……

经历了前期的认真复习之后,考生应该回顾整个复习过程,总结自己的英语水平和解题特点,合理安排解题步骤和解题时间。没有做过或没有认真研究过历年真题的考生,现阶段可以通过回顾历年真题对考研英语进行针对性复习,提高应试能力。

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(二)高中阶段在全国中学生学科奥林匹克竞赛全国决赛(包括:中国数学奥林匹克、全国中学生物理竞赛决赛、全国高中学生化学竞赛、全国青少年信息学奥林匹克竞赛、全国中学生生物学竞赛)中获得一、二、三等奖的应届高中毕业生。

责编 左文亮

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