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  周剑事件很极端,但出现类似问题的绝对不止他一个,在高校中像周剑这样“找不到北”的学生还有很多。据湖北某高校2006级新生调查表明,61的学生在新集体中找不到感觉,感到不快乐;70的学生表示自己除了作业以外无事可做,而50的学生都把课余时间用来上网、玩游戏。很多高校学生也反映,一般是一学期能见辅导员一两次面,也是泛泛地谈一些班级工作,学生里有这种隐性的现象辅导员根本不过问。

与会人员认为,课程改革不但为学校发展提供了机遇,同时也对学校提出了相应的责任要求。江苏省教科院副院长杨九俊认为,学校在课程改革中应该承担起以下责任:一是要增强主体道德意识,要从国家使命和国家教育发展的高度来认识课程改革的重要意义;二是在共同发展愿景的基础上建设学校内部的团队;三是要以责任制为保证、以项目制为抓手、以内生性为取向、以激励性为标准进行学校内部运作机制的创新;四是要努力提升课程改革的物质保障水平。

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江南春:我也收到很多大学生的来信,说自己有一个很好的创意,想自主创业。但我认为大学里或是大学刚毕业不是自主创业的最佳时机。我自己在大学校园里干过很多工作,比如放电影、管舞厅、家教等等,这些是一种人生尝试,它可以教会我们知道金钱来之不易。不过大学并非很好的可以独立跟社会沟通的地点,大学生如果贸然进入一个全新的领域,没有相应的团队管理经验,只凭一个所谓创意就自己当CEO,肯定无法成功。我自己也是经过十年社会工作积累经验,才选准方向,一举成功。所以大学毕业后还是应该进入一个公司,在体验中积累管理经验,不能一开始就非CEO不做。

  为了突破现在的文化危机,一些欧洲学者努力返回自己的文化源头,审视历史,重新认识自己,寻找新的出发点。要达到这个目的,就必须离开封闭的自我,从外在的不同角度来进行新的考察。法国学者法朗索瓦于连(FrancoisJullien)写了一篇专论《为什么我们西方人研究哲学不能绕过中国?》。在他看来,“穿越中国也是为了更好地阅读希腊”,他认为:“我们对希腊思想已有某种与生俱来的熟悉,为了了解它,也为了发现它,我们不得不暂时割断这种熟悉,构成一种外在的观点”,而中国正是构成这种“外在观点”的最好参照系,因为“中国的语言外在于庞大的印欧语言体系,这种语言开拓的是书写的另一种可能性;中国文明是在与欧洲没有实际的借鉴或影响关系之下独自发展的、时间最长的文明……中国是从外部正视我们的思想———由此使之脱离传统成见———的理想形象”。他强调指出,“我选择从一个如此遥远的视点出发,并不是为异国情调所驱使,也不是为所谓比较之乐所诱惑,而只是想寻回一点儿理论迂回的余地,借一个新的起点,把自己从种种因为身在其中而无从辨析的理论纷争之中解放出来。”在2001年北京大学举办的“多元之美”国际学术讨论会上,法国比较文学大师巴柔(Daniel-HenriPageaux)教授特别提出:“弗郎索瓦于连对于希腊文化与中国文化的研究是一个很好的例子,它正好印证了我已经讲过的经由他者的‘迂回’所体现出来的好处。”他还强调说:“从这次研讨会中,我看到‘和谐’(和实生物,同则不继)概念的重要性……中国的‘和而不同’原则定将成为重要的伦理资源,使我们能在第三个千年实现差别共存与相互尊重。”一些美国汉学家的著作也体现了这种由于深刻的文化自觉而引起的改变,如安乐哲(RogerAmes)和大卫霍尔(DavidHall)合著的《通过孔子而思》(ThinkingThroughConfucius)、斯蒂芬显克曼(StevenShankman)编撰的《早期中国与古代希腊———通过比较而思》等。

救援人员在一所坍塌的民宅废墟里,发现了一位母亲。她已经停止呼吸,却至死保持着一个姿势:双手撑地,双膝跪地,上身向前匍匐,背部早被压得变形,但仍然不屈不挠。救援人员冲着废墟的空隙大喊,她毫无应答。救援人员知她死去,转身离开,但救援队长忽然往回跑,来到这位母亲跟前,将手费力伸进女人的跪姿之中,惊喜地大叫:“有孩子,还活着!”孩子被成功救出。他只有三四个月大,被包在小被子里,在里氏8级的大地震中竟毫发未损,酣睡如初。随行的医生发现被子里有部手机,屏幕上显示一条已经写好的短信:“亲爱的宝贝,如果你能活着,一定要记住我爱你!”

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2.考委的遴选要经校测试工作领导小组集体研究,按照严格的程序进行。要根据项目特点和人员情况,实行校内选拔和校外聘请相结合,且校外考委一般占50%左右。招生高校要采取切实有效的措施,加强对考委和考生在测试期间的管理。

记者27日电话采访了越秀区部分中小学,受访学校都表示还没有收到有关文件,但将来会照章办事,不会因取消借读费而辞退或拒收符合入学条件的学生。而广州市教育局办公室有关人员称,该局前两天才接到省里的文件,相关操作细则还待研究拟定。

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“科学家参与力度不够!”全国政协委员、茅以升科技教育基金会秘书长茅玉麟一针见血:“他们往往不愿参与科普工作,认为科普是小儿科,写科普是不务正业。”针对这种观点,茅玉麟指出一个逻辑关系:科普离开科学家的参与是不可能成功的;而没有公众对科学事业的理解,科学事业也不可能繁荣。因此,科学家有义务向公众普及他们熟悉的科学知识、科学精神和科学方法。

责编 左伊

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