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几天前,不堪公司人事斗争的徐立达准备离职,他把简历放在人才网上,投出简历后第三天,一家规模不大但发展迅速的医疗销售企业通知他去面试。一起面试的有3个人,闲聊中,徐立达得知他们都是通过网络投递简历获得了面试机会。曾在北京一所大学读会计专业的浙江人刘文斌,一心想毕业后来南方发展,大四那年,他在广州的一家招聘网站上放置了简历,一有时间,他就会仔细浏览网页,寻找自己合适的公司,按照对方留下的MSN、QQ及邮箱主动毛遂自荐,功夫不负有心人,先后有4家公司提出进一步面谈,而其中一家佛山的公司还愿意报销他来回的车费。早在大三时,目睹了师兄不辞辛苦地跑到广州参加各种招聘会却一无所获,刘文斌就决心在网上广撒网,既不耽误功课,也不必为花出去的银子心疼。

随着本科三批院校录取工作结束,本市(北京市,下同)高招本科批次录取工作全部完成。昨天(7月29日,夏天),北京教育考试院公布的数据显示,今年报名参加统一高考的人数为103789人,本科批次共录取45401人,比计划增加录取759人。本科录取率约为43.7,略低于去年的44.3。

借此机会,我还想通过新闻媒体,向全日制公办普通高校就切实做好"绿色通道"工作,重申一点要求。新学期马上就要开学,各全日制公办普通高校必须按照规定,向家庭经济困难新生开通"绿色通道",并确保畅通无阻。所谓"绿色通道",就是对确因家庭经济困难而无法交纳学费的新生,各高校必须先为其办理入学手续,并妥善解决好他们在获得国家各项资助之前的基本生活问题。

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要上好每一堂课不容易。大界分校承载着都邦村大界、六合、小碑垌等6个自然村孩子上学的重任。据都邦小学校长梁荣东介绍,都邦村下辖的自然村大多处于偏远山区,一些自然村的孩子到都邦小学上学须走两三个小时的山路。出于方便村里孩子上学的考虑,学校分别在较远的大界、六栏两个自然村设立了分校,附近的孩子在分校念到五年级,再转到校本部就读。而由于学校师资力量有限,两个教学点均只配一名老师。

其次,教育媚俗余于权势。笔者猜测,铜陵一中新校的教师资源一定是该市最好的,教师的待遇可能也是最好的。铜陵一中肯定觉着自己能够成为政府的“上书房”是无上的荣光,而教师能够教上高官的子女必然也感到荣幸之至。如此屈从权势的教育,如此媚俗权势的教师怎能称之为人民的教育、人民教师。这既是对教师资源的浪费,更是对其他受教育者的不公。

本报北京12月11日电(记者张玉梅)《严克勤水墨画选》今天在北京中国国家画院首发,画册由人民美术出版社出版。这是江苏无锡学者严克勤继三联出版社出版《仙骨佛心——家具、紫砂与明清文人》之后,又一次在文坛墨届亮相。

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教育部部长周济,省委书记、省人大常委会主任陆浩出席大会并讲话。徐守盛、陈宜瑜、江小涓、刘伟平、励小捷、姜信治、洛桑灵智多杰、郝远、邵克文、李沛文出席大会。

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同济大学校副校长陈仪一表示,今年首次邀请校外专家参与面试考生,目的是希望这些专家站在用人单位的视角对考生的综合素质进行考量,为高校自主选拔有潜质的优秀人才增添来自社会的评判因素。

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广元市中小学德育开发中心的主要职责是组织开展德育工作调查研究,为全市德育工作决策提供资讯;开发德育地方课程,为基层学校提供德育教育资源;开展德育研讨,以研促训,提高广元市中小学德育师资队伍水平,推动全市德育工作顺利实施、健康发展。

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  一 “有教无类”与面向全体学生  孔子一生最大的行径,就是开科授徒,而孔子的开科授徒并非选拔式的,而是“有教无类”。  孔子曰:“生而知之者,上也”;“困而不学,民斯为下矣。”“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”人天生的资质也许不平等,但这种不平等并不是不可改变的。只要努力,每个人都能成为社会的有用之才,孔子的这一思想,正与今天的素质教育思想异曲同工。  子曰:“有教无类。”孔子认识到“学”的重要,所以发这种宏愿。  孔子之后,朱熹特别强调了教育的作用在于“变化气质”,他认为“为学乃能变化气质耳。”通过教育便能够“变化气质”,“气质之性”有清有浊,有善有不善,只有通过教育来澄浊为清,去不善而从善。  “理”是永恒不变的,“气”是可变的,学为圣人就必须以“理”胜“气”,变“气质之性”为“天地之性”,“变化气质”不但是必要的,而且是可能的。朱熹的这一观点还包含另一层意思,只要施教,那么人人都可以变好,都能自立,而不再有贤愚善恶的区别。  这是自孔子以来,古代教育家一脉相传的对人类、对教育的强烈的信心,而我们的素质教育,也同样需要这种精神。  二 全面发展与春秋礼乐  有关这方面的论述在《论语》中比比皆是。子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”  子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”  子以四教:文,行,忠,信。子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回不改其乐。”  子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也己。”  孔子的教育思想,构成了他教育体系的主干。  而他对于美育的见解,也有过人之处。  子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”  子曰:“小何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”  子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也!”追求音乐的妙谛以至于“三月不知肉味”,足见其对音乐的重视。  孔子用以教徒的教育材料中,《礼》是讲礼仪规矩的,属于德育范畴;《乐》是音乐教育,属于美育的一方面;孔子的晚年编订鲁国历史《春秋》,向学生讲授历史,这与我们今天的中小学忽视历史教育形成了鲜明的反差。  三 主动发展与“各言其志”  《论语》中的《卷六,先进第十一》,为今天的素质教育提供了非常好的借鉴,孔子让四个学生各自说自己的理想。  四人中,有人说,“千乘之国……由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”有人说,“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”有人说,“宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”有人说,“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”  如果抛开孔子对这些人生理想的评价,单从这一做法来看,孔子是相当重视学生的个体主动性的,而素质教育的第三要义就是让学生主动发展,只有让学生主动发展,人才规格才会有多样性,如果都是机械被动地发展,那将来都是一个模式。  关于主动发展,唐代柳宗元、宋代的王安石也都有着独到的见解。柳宗元认为,教育学生的根本方法是“不害其长”,不要妨碍其自然的成长。要按照自然规律教育学生,即“顺天之木,以致其性”,不能太过或不及,既不能戕害学生的发展,也不能放任自流。  应该说,孔子和许多古代教育家在“面向全体学生”、“全面发展”和“主动发展”等三个层面上的教育理论,有些是互相渗透、互相补充的。  在今天素质教育的大前提下,对孔子以及其他古代教育家的教育思想,通过人的主观能动性加以比较、分析和推理而得到的新认识,可以作为当今教育改革的参照和参考。(作者单位:辽宁省朝阳市教师进修学院《朝阳教育》编辑部,122000)  《中国教育报》2006年2月24日第3版

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  2006年,德阳市实行初升高政策、宣传、信息、考试、录取“五统一”,10所重点高中打破区域界限,面向全市招生,允许学生在德阳市内自由报考自己理想的学校。

责编 左汶骏

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